^
لا شَيء يُشْبِه حِكَايتنا مَعْ أعْمَارنا
/
\
نَسْمَعُ خَطْوَها المُخْتَال دَاخِل مَمَرات أرْواحنا وَ نُتْقِنُ تَجَاهُلها !!
.
وَ …..
.
^ اللعْبَة مُسْتَمرة !
>
.
.
.
اُطفئُ الشَمْعَة العِشْرين, وَالتَفِتْ
!!
صَوتٌ يَتَسللُ داِخل تَجاوِيف تِلْكَ الرُوْح,
وَيُبْكيهَا مِنْ جَدِيد بِتَسَاؤل مَبْتُور..
/
] عشرون سنة
- أَتَعُود !؟ [
؟
وَجدْتُني بِلا وَعي أرَدِّد
.
.
.
أقامت الجامعة يوم السبت معرضها الأول بقاعة الجوهرة تحت شعار (ممارسة واعية لإعلام يخدم المجتمع) برعاية الدكتور أسامة غازي مدني رئيس قسم الإعلام,وأوضح الدكتور صابر حارص المشرف العلمي على المعرض أن هناك أكثر من (50) حملة إعلامية ومشروع تخرج يضمها المعرض من إعداد وتنفيذ طالبات قسم الإعلام اللاتي يمثلن أول جيل نسائي في المملكة مؤهل أكاديمياً في مجال الإعلام …
الجزيرة – الرياض
/
إبداع رائع و متوقع من صديقاتي الخريجات في جامعة أم القرى
\
واليكم هذه الصور لبعض الحملات و لأعضاء هيئة التدريس في زيارتهم للمعرض
حملة (لدينا سر جمالك)
حملة (لدينا سر جمالك) من زاوية اخرى
حملة (وطن لا نحميه لا نستحق أن نعيش فيه)
حملة (إختلفنا لِنتفق)
شيء من إنتاج حملة (إختلفنا لِنتفق)
شيء من إنتاج حملة (حجابي)
حملة (سرطان الثدي)
شيء من إنتاج حملة ( أناقتي في بساطتي)
د . أسامة مدني (رئيس القسم) وعلى يساره د. صابر حارص
دكاترتنا المبجلين
د. أسامة مدني وعلى يمينه المعيد محمد بخاري
أ. حاتم خيمي
د. صابر حارص
رئيس القسم يسجل إنطباعه على حملة (إختلفنا لنتفق)
أ. حسين المالكي يكتب للحملة
د. أحمد منصور وَ أ. حاتم خيمي وَ د. عبد العظيم خضر
أعضاء هيئة تدريسنا
.
.
فهنيئاً لكِ جامعتي بهن ,,
\ وعقبال ما تتشرفين بإبداعاتنا السنة القادمة إنشاء الله /
.
.
.
.
الشكر موصول لأحمد بايونس وعبد العزيز باحبيل ويوسف حافظ
على التصوير والتغطية
وَ مدونة اختلفنا لِنتفق
.
.
تُطالعُ دَرْبَها , وَتُمْعنُ فِي البَحْثِ عَنْ أقْرَب مَخْرج لِلِطوارئ, تَرْجُو الهُروب لِينْجو مَا تَبَقى مِنها إذا بَقِي¸¸¸
يَتَشبثُ بِها الوَهْمُ عَلى أنَّه الأمَل, يُدغْدِغُ مَسْمعها فَتُصغي لاهِثةً مُضطربة تَمُوج فِي أوْصالِها الْمُتْعبة شَتى الأوْجَاع تَتغذى عَلى فُتَات مَسْحُوق وَسَطَ بَقايا أحْلام ¸¸
] هَذا الذي تَتنفَسينه حَبات مِنْ جُنون تَتَسَربُ لِمَسامك فَتُنعِشك, لا تَتَخلي عَنْ هَواءك فَتستَحِيلين جُثةً شَوْهاء تَنْتَظِر المَوْت أنْ يَعبر بِها فَيُريحها !! [
وَبنفسِ جُنونِها تَبْتسم , وَخَلف أهْدابها الحَائِرة تَتَبَعثر دُموع وَجِعة تَكْسِرُ عَنْجَهية تِلْكَ الابْتسامة, وَتضْطَرب لَها أوْصالها التَائِهة, وَبِسُرعة خَاطِفة تَضَعُ إصْبَعها عَلى أُذِنها لِتطرد تِلْكَ النِداءات المَشْبوهة الفَارة مِنْ عَينيها عَلى شَكْل دُموع, وَتأبى إلاَّ الوُلوج إليها, بِنَفْسِ بَعثرتِها , بِنَفسِ حُرْقتها , بِنَفسِ وَجَعها الغَريب , بِصَداها المَسْمُوع ¸¸
♦♦
تَذْكُرِين •¿
تِلْكَ الإشْراقة التي اعْتَدْتِها كُلَّ صَباح, يَوْمَ كَانَتْ روحَكِ الطاهِرة تُغني الأمَلَ بِلملء فَمِها,
بِألْحَانٍ شَجية, بِابْتِسامَة عَمِيقَة, وَيرقُص كُل مَنْ حَوْلِك لأجْلها !!
يَومَ كُنتِ طِفلة تَلْتَهم كَلمَاتُها أوْجاع المُتْعَبين ¡!
يَوْمَ كَانوا يُنقبونَ عَنْكِ لِيعلقونَ عَلى كَتِفك مَسْؤوليات بَاتَتْ شَاقة, فَلا تَعْجَزين ¡!
ˆ¨/˜‘
تَذْكُرِين •¿
تِلكَ المِرآة الغَبِشَة ! يَومَ كَانت تَنْتعِشُ كُل صَباح بِتطفلِكِ عَليها ,, ¡!
تِلكَ العُتْمة المَنْسِية ! يَومَ كَانَتْ خيوط الضَوءِ تَتَسربُ مِنْ خِلالها وَلا يَراها غَيرك ¡!
تِلكَ الجَمَادَات! حِينَ تَسْري رُوْح بِداخِلها تُحسينَها فِي خُضُوعِها البَاهر لِنداءاتِك ¡!
ˆ¨\˜‘
تَذْكُرِين •¿
يَومَ لَوحتِ للأملْ أنْ يَتخذَ مِنْكِ خَليلَة تُشَاطِرينَه عِشْقَكِ فَاسْتَجَابَ بِشرط أنْ لا تَغْدُرين ¡!
يَومَ ضَجرْتِ مِنْ العَالَمِ حَولك حِينما وَجدته كَقرية يَغْشَاها السُكون,
فَصرخْتِ بِقوتِك المُعْتَادة أنْ (لا لِلْسُكُون ¡!)
يَوْمَ كَانَ غَدُكِ مُتَمَثِل أمَامَكِ تَقرئينَ وُجهتكِ مِنْ خِلاله ¡!
ˆ¨/˜‘
♦♦
♦♦
]بَينَما[ المَخْرَج مُغْلق بِسَلاسِل مِنْ حَديد , بَأكْوامٍ مِنْ قُمامة, بِجذعِ شَجرة كَبِيرة, بِصَخرة سَوداء تَعِسة ¸¸
]هِـيَ[ تَهُزها النِدَاءات, ويَغْشَاها سُكون غَريبْ, وَعَلى أعْتابه تَسْتيقظ رُوحَها الغَافية, ويَذوي أمَلٌ فِي قَلبِها, تَخْتبئ خَلفَ مَلامِحها مَشَاعِر عَودة, وَأمَام نَاظِريها تَنْتَصِب أمْنية خَضراء وَشُمُوس تَرقُبها خَلْفَ الأفُق ¸¸
فَيَنْطِق صَوتها بِدُعاء صَادق يَطْلبُ العَفْو ’مِنْ كُلِّ شَيء‘
عَنْ أحْلامٍ أخَذَتْها بَعيدا ’عَنْ كل شيء ‘ ,,
وَتُصْغِي لِنَغَمَات الحَياة مِنْ جَدِيد [بَعْدَ أنْ فُرِجَتْ] ,,
وَتَرْسُمُ لِلِنِهَايَات بِدَايَات مُشْرِقَة ,,
وَ ♥ تَبْتَسِم ♥
.
.
…………………………………………………………………………………………………….انْتَهَتْ .~
يَحْدُثُ أنْ تُغَادرنا الأيامْ !
تَمْتَطِيها أحْلَامنا !
يَحْدُثُ أنْ نَبْحَثُ عَنْها !
تُؤنِسُنا أصْواتنا المَبْحوحة فِي دَواخِلنا المُتْعبة وَلِلِمرة الـ 20 أسْمَعها ….
” سَتَتَنَفَسِي فِي أيامِكَ القَادِمَة “
.
لنْ أيْأس فأمَلِي فيكَـ ياآآرب كَبير
.
Oo كُلْ عَامْ وَأنتمْ إلى اللهِ أقْرَب oO
Oo كلْ عَام وأمانيكم مُحققة oO
Oo كل عام وَقلوبكم سَعيدة oO
أحبائي ,,~ أعذروني إن أزعجكم في سَنتي الـ / اِنتَهت \ !
^ ^
دُمْتُم لِي /
أحِبُــكمْ
.
اليوم : 1/1/1431
.
.
هُوَ الفِراق ..
لَمْ يَيَأسْ ..
مَازَالَ يَطْفِئُ شَمْعة مِنْ أمَل لِيبقي الليل كَعُتْمَة بَاهِتة ..
وَيَتْركنا نتَخبط فِي الظَلامْ..
.
.كَتَبْتَها لَكُمْ مِنْ نَسْجْ الْخَيَال
.
مِنْ بينِ أَحْضَانِ الأحِبَّة وَهَمَسَاتهمْ الخَافِتة انْسَابَ صوته الأبَوي الحَنون يُدثرني وَيخشاني تمَاماً كَترنِيمَة وَدَاعْ أخيرة حِينَما يَعزفها القلبُ للقلبِ وَتأبى الوُصُول خَشية أنْ يسْكنه الألمْ وَلِلأبدْ…
وَبنفسِ هُدوءِه الموجِعْ قَامَ وَأمسكَ بيدي ثمَّ شدَّها نَحوه وَقَبلها ,,,
وَكَعَادة ذاكِرتي المتعَبة لا تَفْتَأ تَسْتحضِر أحْداث قَديمة بَائسة فِي مِثْلِ هَذه الموَاقِفْ .
[في صَبَاح يوم سَاكِن اختلطَتْ فِيه رَائِحة الموْت بعِطر مَولدي,انطلقتْ مِني أول صَرخَةٍ للِحيَاة ,لَفَظَتْ في لحَظتها وَالدتي أنفَاسَهَا الأخيرة و.... فارقتْ رُوحها الدنيا 'رَحِمَهَا الله ' ^]~
أبحرتُ في وَسَطِ ذِكْرَيات كَئيبة وَآلام مُوجعة إلى أن نبهَني صَوته وَهوَ يَتَسَربُ لِداخلي بِدَعواتٍ تُكللني بحبٍ سَكَننا ( أنا وَهُوَ ) , نظرتُ في عينيه , قَرأتُ فيها خَوفه عليَّ فارتبَكت ..
هَمَسَ أبي <استودعكَ الله الذي لا تَضيع وَدائعه> / وَ عَانقني \ ثمَّ انْسَحبْ.
‘لمْ يبقَ لي إلاَّ قَلْبَه وَقُبْلَة خَشيتُ أنْ يَنْتَهِكَ الهواءُ مَا تَبَقَى مِنْهَا …
‘لمْ يَبْقَ لَه أحَدُ سواي وَأنَا غَادَرْتُ المكَانْ …
كَانَ يعلمُ أنَّنِي أتجرع ألماً وَحُزناً دَائمين, كَمْ ألفَانِي أبْكي وَكَمْ ارتوتْ وِسادَتي بِدموعِي !
وَالدي لمَ يترك طبيب إلاَّ وَقدْ عَرضَ عليه حَالتَي , لكنَّ المرض الذي شَاءَ اللهُ أنْ تتوفى بِسببه وَالدتي وَالذي عَجِزَ الأطباءُ عنه كَادَ ينهشُني كُلي ,,,, فَقَرر وَالدي سَفَرِي ..
وَدَعْتُهم وَصَعدتُ الطائرة, وَجلستُ وَحيداً أستعيدُ شَريط مِن سِنين عِشتها وِكابدت فيها حتى ارْتَويت,,,
.
.
]هُنَاك[
\
أبي ….. حَبيبي
,, أنَا على السرير الأبيضْ ~ أكتبُ لكَ رِسالةَ حُبٍ وَشكر لا تنتهي أبجدياتها, وَأتركُ لكَ عاموداً تُسطرُ فيه كُل المفْرَدات التي عَجز قَلبي وَقَلمِي البوح بها ~
أعْلَمُ بِأنَّه لَيْسَ لكَ أَحَدٌ سواي, لكنَّنِي …
/ سَأغَادِرُها\
.
أمي …. حَبيبَتي
أعلمُ بأنَّكِ عانيتِ الكثير لأجْلي فقط لأرْسُمَ فِي الظُلْمَةِ بَصِيصَ نُور وَ أعيشُ عنكِ ,,,
فـَ سَامِحيني وَأعْذُريني لأنني خيبتُ ظَنكِ وتَبعت ظِلَّكِ ,, سَأفرشُ لِي بِجَانبك فَلمْ يتبقَ لي إلاَّ القَليل …
/
.
- ابْنَكُمْ -
.
.
.
رقم الرحلة : sv1108
محطة : جدة/ المملكة العربية السعودية
الوصول: الدمام/ المملكة العربية السعودية 8:45 , الأحد , 22 نوفمبير ,09
/
\
~
^
سَأحضِّرُ مِن الآن تَنْهيدَة عَمِيــــــــــــقَة بحَـجْـم إشْـ تِـياقِي لَهَـا !!!!!!!!!!!!!!
ـ ـ ـ ـ ـ ـ
القَاكُم عَلى خَيْر بَعْدَ الإجَازة إنْ شَاء الله وَكُل سَنَة وَأنْتُم بِصَحة وَسَلامَة وَعَافِية 
(والي بيحج لا ينساني من دعآآئه)
\عيْدَكُمْ مُبَآرَكْ أحِبَتِي/
من هم الحوثيون؟ ومتى ظهروا؟ وإلى أي شيء يهدفون؟ ولماذا تحاربهم الحكومة اليمنية؟ وما هو تأثير القوى الخارجية العالمية على أحداث قصتهم؟ هذه الأسئلة وغيرها هي موضوع مقالنا، والذي أرجو أن ينير لنا الطريق في هذه القصة المعقَّدة..
بدأت القصة في محافظة صعدة (على بُعد 240 كم شمال صنعاء)، حيث يوجد أكبر تجمعات الزيدية في اليمن، وفي عام 1986م تم إنشاء “اتحاد الشباب”، وهي هيئة تهدف إلى تدريس المذهب الزيدي لمعتنقيه، كان بدر الدين الحوثي -وهو من كبار علماء الزيدية آنذاك- من ضمن المدرِّسين في هذه الهيئة.
وفي عام 1990م حدثت الوَحْدة اليمنية، وفُتح المجال أمام التعددية الحزبية، ومن ثَمَّ تحول اتحاد الشباب إلى حزب الحق الذي يمثِّل الطائفة الزيدية في اليمن، وظهر حسين بدر الدين الحوثي -وهو ابن العالم بدر الدين الحوثي- كأحد أبرز القياديين السياسيين فيه، ودخل مجلس النواب في سنة 1993م، وكذلك في سنة 1997م.
تزامن مع هذه الأحداث حدوث خلاف كبير جدًّا بين بدر الدين الحوثي وبين بقية علماء الزيدية في اليمن حول فتوى تاريخية وافق عليها علماء الزيدية اليمنيون، وعلى رأسهم المرجع مجد الدين المؤيدي، والتي تقضي بأن شرط النسب الهاشميّ للإمامة صار غير مقبولاً اليوم، وأن هذا كان لظروف تاريخية، وأن الشعب يمكن له أن يختار مَن هو جديرٌ لحكمه دون شرط أن يكون من نسل الحسن أو الحسين رضي الله عنهما.
اعترض بدر الدين الحوثي على هذه الفتوى بشدَّة، خاصة أنه من فرقة “الجارودية”، وهي إحدى فرق الزيدية التي تتقارب في أفكارها نسبيًّا مع الاثني عشرية. وتطوَّر الأمر أكثر مع بدر الدين الحوثي، حيث بدأ يدافع بصراحة عن المذهب الاثني عشري، بل إنه أصدر كتابًا بعنوان “الزيدية في اليمن”، يشرح فيه أوجه التقارب بين الزيدية والاثني عشرية؛ ونظرًا للمقاومة الشديدة لفكره المنحرف عن الزيدية، فإنّه اضطر إلى الهجرة إلى طهران حيث عاش هناك عدة سنوات. وعلى الرغم من ترك بدر الدين الحوثي للساحة اليمنية إلا أن أفكاره الاثني عشرية بدأت في الانتشار، خاصة في منطقة صعدة والمناطق المحيطة، وهذا منذ نهاية التسعينيات، وتحديدًا منذ سنة 1997م، وفي نفس الوقت انشقَّ ابنه حسين بدر الدين الحوثي عن حزب الحق، وكوَّن جماعة خاصة به، وكانت في البداية جماعة ثقافية دينية فكرية، بل إنها كانت تتعاون مع الحكومة لمقاومة المد الإسلامي السُّنِّي المتمثل في حزب التجمع اليمني للإصلاح، ولكن الجماعة ما لبثت أن أخذت اتجاهًا معارضًا للحكومة ابتداءً من سنة 2002م.
وفي هذه الأثناء توسَّط عدد من علماء اليمن عند الرئيس علي عبد الله صالح لإعادة بدر الدين الحوثي إلى اليمن، فوافق الرئيس، وعاد بدر الدين الحوثي إلى اليمن ليمارس من جديد تدريس أفكاره لطلبته ومريديه. ومن الواضح أن الحكومة اليمنية لم تكن تعطي هذه الجماعة شأنًا ولا قيمة، ولا تعتقد أن هناك مشاكل ذات بالٍ يمكن أن تأتي من ورائها
مظاهرات ضخمة للحوثيين وبداية الحرب
وفي عام 2004م حدث تطوُّر خطير، حيث خرج الحوثيون بقيادة حسين بدر الدين الحوثي بمظاهرات ضخمة في شوارع اليمن مناهضة للاحتلال الأمريكي للعراق، وواجهت الحكومة هذه المظاهرات بشدَّة، وذكرت أن الحوثي يدَّعِي الإمامة والمهديّة، بل ويدَّعِي النبوَّة. وأعقب ذلك قيام الحكومة اليمنية بشنّ حرب مفتوحة على جماعة الحوثيين الشيعية، واستخدمت فيها أكثر من 30 ألف جندي يمني، واستخدمت أيضًا الطائرات والمدفعية، وأسفرت المواجهة عن مقتل زعيم التنظيم حسين بدر الدين الحوثي، واعتقال المئات، ومصادرة عدد كبير من أسلحة الحوثيين.
تأزَّم الموقف تمامًا، وتولى قيادة الحوثيين بعد مقتل حسين الحوثي أبوه بدر الدين الحوثي، ووضح أن الجماعة الشيعية سلحت نفسها سرًّا قبل ذلك بشكل جيد؛ حيث تمكنت من مواجهة الجيش اليمني على مدار عدة سنوات.
وقامت دولة قطر بوساطة بين الحوثيين والحكومة اليمنية في سنة 2008م، عقدت بمقتضاها اتفاقية سلام انتقل على إثرها يحيى الحوثي وعبد الكريم الحوثي -أشقاء حسين بدر الدين الحوثي- إلى قطر، مع تسليم أسلحتهم للحكومة اليمنية، ولكن ما لبثت هذه الاتفاقية أن انتُقضت، وعادت الحرب من جديد، بل وظهر أن الحوثيين يتوسعون في السيطرة على محافظات مجاورة لصعدة، بل ويحاولون الوصول إلى ساحل البحر الأحمر للحصول على سيطرة بحريَّة لأحد الموانئ؛ يكفل لهم تلقِّي المدد من خارج اليمن.
لقد صارت الدعوة الآن واضحة، والمواجهة صريحة، بل وصار الكلام الآن يهدِّد القيادة في اليمن كلها، وليس مجرَّد الانفصال بجزء شيعي عن الدولة اليمنية.
والسؤال الذي ينبغي أن يشغلنا هو: كيف تمكّنت جماعة حديثة مثل هذه الجماعة أن تواجه الحكومة طوال هذه الفترة، خاصَّة أنها تدعو إلى فكر شيعي اثني عشري، وهو ليس فكرًا سائدًا في اليمن بشكل عام، مما يجعلنا نفترض أن أتباعه قلة؟!
لذلك تبريرات كثيرة تنير لنا الطريق في فهم القضية، لعل من أبرزها ما يلي:
أولاً: لا يمكن استيعاب أن جماعة قليلة في إحدى المحافظات اليمنية الصغيرة يمكن أن تصمد هذه الفترة الطويلة دون مساعدة خارجية مستمرة، وعند تحليل الوضع نجد أن الدولة الوحيدة التي تستفيد من ازدياد قوة التمرد الحوثي هي دولة إيران، فهي دولة اثنا عشرية تجتهد بكل وسيلة لنشر مذهبها، وإذا استطاعت أن تدفع حركة الحوثيين إلى السيطرة على الحكم في اليمن، فإنّ هذا سيصبح نصرًا مجيدًا لها، خاصة أنها ستحاصر أحد أكبر المعاقل المناوئة لها وهي السعودية، فتصبح السعودية محاصَرة من شمالها في العراق، ومن شرقها في المنطقة الشرقية السعودية والكويت والبحرين، وكذلك من جنوبها في اليمن، وهذا سيعطي إيران أوراق ضغط هائلة، سواء في علاقتها مع العالم الإسلامي السُّني، أو في علاقتها مع أمريكا.
وليس هذا الفرض نظريًّا، إنما هو أمر واقعي له شواهد كثيرة، منها التحوُّل العجيب لبدر الدين الحوثي من الفكر الزيديّ المعتدل إلى الفكر الاثني عشري المنحرف، مع أن البيئة اليمنية لم تشهد مثل هذا الفكر الاثني عشري في كل مراحل تاريخها، وقد احتضنته إيران بقوَّة، بل واستضافته في طهران عدة سنوات، وقد وجد بدر الدين الحوثي فكرة “ولاية الفقيه” التي أتى بها الخوميني حلاًّ مناسبًا للصعود إلى الحكم حتى لو لم يكن من نسل السيدة فاطمة رضي الله عنها، وهو ما ليس موجودًا في الفكر الزيدي. كما أن إيران دولة قوية تستطيع مدَّ يد العون السياسي والاقتصادي والعسكري للمتمردين، وقد أكّد على مساعدة إيران للحوثيين تبنِّي وسائل الإعلام الإيرانية الشيعية، والمتمثلة في قنواتهم الفضائية المتعددة مثل “العالم”
و”الكوثر” وغيرهما لقضية الحوثيين. كما أن الحوثيين أنفسهم طلبوا قبل ذلك وساطة المرجع الشيعي العراقي الأعلى آية الله السيستاني، وهو اثنا عشري قد يستغربه أهل اليمن، لكن هذا لتأكيد مذهبيَّة التمرد، هذا إضافةً إلى أن الحكومة اليمنية أعلنت عن مصادرتها لأسلحة كثيرة خاصة بالحوثيين، وهي إيرانية الصنع. وقد دأبت الحكومة اليمنية على التلميح دون التصريح بمساعدة إيران للحوثيين، وأنكرت إيران بالطبع المساعدة، وهي لعبة سياسية مفهومة، خاصة في ضوء عقيدة “التقية” الاثني عشرية، والتي تجيز لأصحاب المذهب الكذب دون قيود.
ثانيًا: من العوامل أيضًا التي ساعدت على استمرار حركة الحوثيين في اليمن التعاطف الجماهيري النسبي من أهالي المنطقة مع حركة التمرد، حتى وإن لم يميلوا إلى فكرهم المنحرف، وذلك للظروف الاقتصادية والاجتماعية السيئة جدًّا التي تعيشها المنطقة؛ فاليمن بشكل عام يعاني من ضعف شديد في بنيته التحتية، وحالة فقر مزمن تشمل معظم سكانه، لكن يبدو أن هذه المناطق تعاني أكثر من غيرها، وليس هناك اهتمام بها يوازي الاهتمام بالمدن اليمنية الكبرى، ويؤكد هذا أن اتفاقية السلام التي توسَّطت لعقدها دولة قطر سنة 2008م بين الحكومة اليمنية والحوثيين، كانت تنص على أن الحكومة اليمنية ستقوم بخطة لإعادة إعمار منطقة صعدة، وأن قطر ستموِّل مشاريع الإعمار، لكن كل هذا توقف عند استمرار القتال، ولكن الشاهد من الموقف أن الشعوب التي تعيش حالة التهميش والإهمال قد تقوم للاعتراض والتمرد حتى مع أناسٍ لا يتفقون مع عقائدهم ولا مبادئهم.
ثالثًا: ساعد أيضًا على استمرار التمرد، الوضعُ القبلي الذي يهيمن على اليمن؛ فاليمن عبارة عن عشائر وقبائل، وهناك توازنات مهمَّة بين القبائل المختلفة، وتشير مصادر كثيرة أن المتمردين الحوثيين يتلقون دعمًا من قبائل كثيرة معارضة للنظام الحاكم؛ لوجود ثارات بينهم وبين هذا النظام، بصرف النظر عن الدين أو المذهب.
رابعًا: ومن العوامل المساعدة كذلك الطبيعة الجبلية لليمن، والتي تجعل سيطرة الجيوش النظامية على الأوضاع أمرًا صعبًا؛ وذلك لتعذر حركة الجيوش، ولكثرة الخبايا والكهوف، ولعدم وجود دراسات علمية توضح الطرق في داخل هذه الجبال، ولا وجود الأدوات العلمية والأقمار الصناعية التي ترصد الحركة بشكل دقيق.
خامسًا: ساهم أيضًا في استمرار المشكلة انشغال الحكومة اليمنية في مسألة المناداة بانفصال اليمن الجنوبي عن اليمن الشمالي، وخروج مظاهرات تنادي بهذا الأمر، وظهور الرئيس اليمني الجنوبي الأسبق “علي سالم البيض” من مقره في ألمانيا وهو ينادي بنفس الأمر. هذا الوضع لا شك أنه شتَّت الحكومة اليمنية وجيشها ومخابراتها؛ مما أضعف قبضتها عن الحوثيين.
سادسًا: وهناك بعض التحليلات تفسِّر استمرار التمرد بأن الحكومة اليمنية نفسها تريد للموضوع أن يستمر! والسبب في ذلك أنها تعتبر وجود هذا التمرد ورقة ضغط قوية في يدها تحصِّل بها منافع دولية، وأهم هذه المنافع هي التعاون الأمريكي فيما يسمَّى بالحرب ضد الإرهاب، حيث تشير أمريكا إلى وجود علاقة بين تنظيم القاعدة
وبين الحوثيين. وأنا أرى أن هذا احتمال بعيد جدًّا؛ لكون المنهج الذي يتبعه تنظيم القاعدة مخالف كُلِّية للمناهج الاثني عشرية، ومع ذلك فأمريكا تريد أن تضع أنفها في كل بقاع العالم الإسلامي، وتتحجج بحججٍ مختلفة لتحقيق ما تريد، واليمن تريد أن تستفيد من هذه العلاقة في دعمها سياسيًّا واقتصاديًّا، أو على الأقل التغاضي عن فتح ملفات حقوق الإنسان والدكتاتورية، وغير ذلك من ملفات يسعى الغرب إلى فتحها.
وإضافةً إلى استفادة اليمن من علاقتها بأمريكا، فإنها ستستفيد كذلك من علاقتها بالسعودية، حيث تسعى السعودية إلى دعم اليمن سياسيًّا وعسكريًّا واقتصاديًّا لمقاومة المشروع الشيعي للحوثيين، واستمرار المشكلة سيوفِّر دعمًا مطَّردًا لليمن، ولعل الدعم لا يتوقف على السعودية، بل يمتد إلى قطر والإمارات وغيرها.
وبصرف النظر عن الأسباب فالمشكلة ما زالت قائمة، والوضع فيما أراه خطير، ووجب على اليمن أن تقف وقفة جادة مع الحدث، ووجب عليها كذلك أن تنشر الفكر الإسلامي الصحيح؛ ليواجه هذه الأفكار المنحرفة، وأن تهتم اهتمامًا كبيرًا بأهالي هذه المناطق حتى تضمن ولاءهم بشكل طبيعي لليمن وحكومتها. ويجب على العالم الإسلامي أن يقف مع اليمن في هذه الأزمة، وإلاّ أحاط المشروع الشيعي بالعالم الإسلامي من كل أطرافه، والأهم من ذلك أن يُعيد شعب اليمن حساباته وينظر إلى مصلحة اليمن، وأن هذه المصلحة تقتضي الوحدة، وتقتضي الفكر السليم، وتقتضي التجمُّع على كتاب الله وسُنَّة رسوله، وعندها سنخرج من أزماتنا، ونبصر حلول مشاكلنا.
الزَمَان .. عُقبَ وَفَاة الجَد رَحِمَهـ الله بِأشْهُر/صيف عَام 1990م وحَتى اليَوْم~
المَكَانْ .. وَطَنٌ حيثُ الإنْتِعَاش وَالرفَاهية والـ ……..
.
^ بِدَايةً
تنفستُ هواءَ الدنيا مِن قبلها , كان فَارقُ الزمنِ خمسة عشرَ يوماً لكن يوماً مِنها لم يفتأ أن يُصِّر على الطاهرة-خالتي-بتعجيل الولادة
.:
’ذاتَ مساء انطلقت صرَخاتها لِتُعلِنَ إكْتِمَالْ رُوْح
/
\
لمْ نلتَقِ بعد ,,كانَ عليَّ أن اتحمل ضريبةَ ميلادي في الجُبيل ..
عِلماً بأنَّ حكمة بابا فَهد الشهيرة كانت ومازالتْ قانون حَياة بالنسبة لي (مَافِي شَيء إلاَّ بِشَيء بِشَكِل أوْ بِآخَر) ,لكنَّ شيئاً كان يشدُّني قَسْراً للبحثِ عَنْ مَفقود , شَيئاً اُحِسُه في تَوجعي وفِي شُرودي الحزين الذي كان يدبُّ على مُقلتي ولَمْ أعلم لهُ مَخرجاً !!
/
\
^ وَتَمُرُّ السُنون
شاءَ قدرٌ جميلٌ أن التقيها وَنبضها , وقتها قرأتُ ملامِحها فوجدتني فيها – أنا معْ هِيَ – , “علمتُ حينها أنني كنتُ أتفقدُ نِصفي” ..
رأيتها تُشبِهُني كثيراًاَآ بلْ في كلِّ شيء ,,
أحْسَسْتُ بِذلك مِنْ خِلال/
ضَحِكَاتنا
هَذَيانَنَا الطفُولي
تلفُتاتنا العَفوية الـ وَراها دَاهية
تَخَيُلاتنا الجُنونية
جُرأتنا /خَجَلنا
تطلعاتَنا المُسْتقبلية اللامنتهية
لحظاتنا الميؤوس منها واكتشافنا للمَخارج الـ كَيْفَ السَبِيلُ إليها ؟
ركضنا خَلف المُستحيل وانْتظار مُسْتَحيل آخر
رَغْبتنا المستمرة في البُكَاء على الأطْلال وَالضَحِك على الأيام الخَوَالي
حَدسنا الـ مَا يخيب
مُعَاتَبَاتُنا اللطَيفَة
حُبنا وَحُبنا وَحُبنا
/
\
/
^ قبلَ ذلك
كَانتْ حِكاياتي حروفاً ابعثرها بَين ثَنايا وَرقْ , اقرأها كي أنالَ قِسطي من قيلولة الظُهر ..
\
^ اليَوْم
ومعكِ تناسَقَتْ الحروف واندمجت انْدِمَاجاً عجيباً لِتُشَكِّلَ حِكاية منمقة وسجعاً منتظماً وعبَقاَ لا ينتهي ~~
.
أُحِبُكِ يا نِصْفِي
أُحِبُكِ توأمي بعـ ..
] الصُورة فِي الأعْلى التُقِطَت لَنَا فِي أبْها يَآآآه عَلى أَيام [
.
أَحْيَاناً أَرْسُم بِرُوحِها
حِينَما أَكَونُ هِيَ أَحِسُّ بأنَّنِي أَحْتَظِنُ فُرْشَاتِي بِقَلْب
لَيسَت لَوْحَة وَلَيسَت شَيء سِوى خَرْبَشات بِيَدِها
(عَشِقْتُهُا)
.
يَآآآآه كَمْ أحْبَبْتُ هَذه الرَسْمَة
\ بِرُوحْ طِفْلَة/
.
.
كَعادة والدي [الذي أحبه حُباً جمّا] أن يعينني على فهم سنن الكون وتصارع الكائنات من حولنا, فتجدني أحياناً كثيرة ممسكة ورقة وقلم منتظرة أن يبدأ هوَ باستعراض الأسئلة بينما أحضِّر أنا إندهاشي الشديد من لفتاته وتأملاته العجيبة والجميلة في نفس الوقت ..
حينما أكون معه أفقد كل السلاسة والطلاقة التعبيرية والحكاوتية والكل شيء /
ليلة البارحة أعجبتني لفتة الوالد (اللهُم احفظه) قال لي هل سمعتي بـِ براءة الكبار ؟
علياء : 
!?
بابا : للأسف في مجتمعنا اليوم ينحصر مفهوم البراءة ليشمل فقط الأطفال دون السن العاشرة أو من هم قريبين من هذا السن وهذا يعني أن من جار عليه الزمن ودخل الطَعَش فسيبدأ تدريجياً بالتحول إلى منافق أو خبيث أو بلا ضمير ,, المهم هوَ لن يبقى بريئاً اطلاقاً !!
الطفل لمَ يوصف بالبراءة ؟؟ لأنه يعترف لك بالحقيقة , لأنه لا يكذب إطلاقاً , لأنه لايحمل في قلبه بغضاً لأحد , لأنه لا ينافق , لأنه لا يغش ,لأنه مخلص , لأنه سَمِح ….
وهذه كلها الصفات التي دعى اليها ديننا الحنيف والتي أكّد بأن من يتحلى بها سيقذف الله في قلبه نور وسترى ذلك في ملامحه الخاشعة (سِيمَاهُم فِي وُجُوهِهِمْ) ,ستلقاه راضياً عن نفسه مطمئناً وستجد بأنك ترتاح له ..
إذن المواصفات التي أمر بها الباري عباده بالتحلي بها هي نفسها الصفات التي كانت لصيقة بنا ونحن صِغار , فلمَ نلغي سمة البراءة عن أنفسنا حينما نكبر؟
لو تحلى مجتمعنا بهذه الصفات فستجد أننا سنتعامل بكل طيب ومصداقية , سنحب بعضنا وستزداد العلاقة بيننا, وسنعلم بأن قلوبنا الرقيقة والجميلة لا تقصد الإيذاء لأحد ولا الحقد ولا الحسد , سنشارك بعضنا همومنا ونساهم في تخفيف معاناة من حولنا بصدق وسنقف معهم بكل جوارحنا , لن نفكر بأنفسنا كثيراً ,همنا بأن يكون الجميع سعداء , سنساهم في رسم البسمة ,,,,,,,
وسَنسعَدُ بأننا جَميعنا بريئين تماماً مثل الصِغار 
/
~
\
انتَهَى كَلامُـ هـ ^ ^
يقول الشهيد عن ذاته وعن عقيدته : “إن السر العجيب – في قوة التعبير وحيويته – ليس في بريق الكلمات وموسيقى العبارات، وإنما هو كامن في قوة الإيمان بمدلول الكلمات وما وراء المدلول، وإن في ذلك التصميم الحاسم على تحويل الكلمة المكتوبة إلى حركة حية، المعنى المفهوم إلى واقع ملموس”. سيد قطب ‘رحمة الله عليه’
( لا إله إلا الله )
وهلْ استشهِدَ إلاَّ من أجلها !!
ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ
(مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ
فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا).
ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ
- تم تحديث التدوينة هذه لأن رابط الصوت لا يعمل
تعاوِدُ آهاتي الانطلاق لِتُفصِحَ عن حزن جديد ~
حينما أمْسَكَتْ بِيدي لِتريني كيف هوَ بعد الـ(الحادث),
لم تقوَ عيناي أن تذرف وجعي عليه /فاخْتنقْتُ/ لم أعلم حقيقة شعوري ؟!
بالأمس رأيته يداعبُ طفليه فيركضون خلفه ويتحداهم أن يصلون إليه , ينطلقون في شقةٍ صغيرة فرحين كلٌ منهم يبرزُ مكامن قوته للآخر ,,
_ – _- – _ – _- – _ – _- -_
ذلك الصباح لا يمكن أن يُنسى أبداً, بقدر إشراقته المتألقة , بقدر كآبته المكتومة - وميض من النور يشع ويندس بينه غبش متراكم - ^
قُدّر له أن ينام الليلة بعيداً عن عينيها ويخضع أسير آلامه وآهاته !!
رائد الآن أصيب بحادث فكُسِرَ فخذه وكتفه وفكه فلا يقوى الحراك ولا التكلم
- لاحول ولاقوة الا بالله –
أختي ترفع كفيها للسماء دامعة العين تلهج بالدعاء له .. لمَ أرَ كصبرها واحتسابها الحمد لله
حسن (بابا وحشني)
دعواتكم -
” اللهم فرِّج هم أختين في ليلة واحدة ,, اللهم فك أسر مجاهد , اللهم اشفِ رائد “
شيء غريب يحدث لا أجد له تفسير !! – اثنين سؤال -
لمَ حينما يكون رأسي معبئاً حتى الـ …. أجدني أحشوه وأحشوه غير آبهة بثقله الذي يجعلني أحياناً أفقد توازني !!
ولمَ حينما يزدحم يومي بالمهام الشاقة أرتب للقيام بإنجازات أخرى !! >>> لاحظو
اعذروني أنا أرتجل الآن وكلماتي بين فرحة مختنقة..
اليوم استيقظت من النوم .. ارتشفت فنجان قهوة على غير العادة .. فكمية الأفكار في رأسي جعلت يومي (مخربط) ونسيت أنني أكره القهوة في الصباح …
ذهبت للجامعة تناقشنا مع الدكتورة في موضوع جداً خطير وأرى أن لاأطرحه هُنا حتى تضمن وسادتي بأن رأسي المعبأ بالـ سيختبئ وسيسلى بين أحضانها ويحلم بالـ ..
عدت للمنزل وأنا اضع يدي على رأسي “بماذا أبدأ ؟؟ ”
حينها كدت أفقد صوابي ففكرت بأن أبدأ بتوزيع مهامي وترتيب الأولويات 
قررت أن أطرب سمعي وأؤنسه بقصيدة عَلْيَاآ >> – من زود الفضاوة ؟؟ – لاشيء فيها يخصني سوى خمسة حروف فيها تشاركني بعضي,,
قرأت باتجاه الشمس ورسمت وردة عَبط ورتبت جزء من الركن الأيسر من غرفتي المنكوبة وترجمت معنى الهروب من الواقع بالانجليزي , بعدها تجولت في مدونات صديقة وجدت ضالتي عندها آآآآه يا أفنان أشكرك من قلبي, تدرين حينما قرأت قائمة الكتب بأسماء كتَّابها ماذا فعلت ؟؟
جهزت ورقة بنفس القائمة وعلى جريييييييييييير >> يه يه وين الشغل الي لراصك ؟؟
أقْتَنَيْتُ:
بيل ونبيل – نبيل المعجل
الخيميائي – باولو كويلو
رؤيتي الصحافية – خالد المالك
تلك العتمة الباهرة – الطاهر بن جلون
شيكاجو – علاء الأسواني
فن كتابة القصة – فؤاد قنديل
كيف أصبحوا عظماء - سعد الكريباني
عبقرية خالد وعبقرية عمر وعبقرية محمد صلى الله عليه وسلم - للعقاد
كيمياء الصلاة 4 و5 – أحمد العمري
ربما لذلك أنا فرحة لحد الـ ومختنقة لحد الـ
شكراً لأنكم شاركتموني فرحتي سأنام وأنا أحتظنها
تصبحوا على ألف خير,, يوم شاق وكرف وشغل>> بقووة
أنجزت كل مهامي الحمد لله , وأهم حاجة إنو ماهوب run away from reality أبداً
.
أتحدث فيها عن أشخاص كُثر في داخلي /
.
.
.
.
فِي مَمْلَكَةٍ يَتَجَدَدُ فِيهَا الأشْخَاصْ
أجزاءٌ هُم مَنْها, فِيها يَسْتَبقُون
يُولَدُ شَخْصٌ ؛؛
يَحْتَظِر بِمولِده الآخَر
يَحْيَا يَوماً ؛؛
تلقاهُ غَداً تَحْتَ الكَومَة هُوَ مَدْفُون
.
شَخصٌ يَبسُمُ مُكْرَهُ أنْ يُبدِيها , خاضع
آخرُ يَبكي يَرفضُ كَوناً يتبدلُ أيْضاً مَجْنُون
يَأتي شَخصٌ يَحملُ هَماً , مَوت فاجع
وَخلاصات مِنْ طَاعُون
آخرُ طِفلٌ يعشقُ حَلوى , بِسكوت ,كُرسيٌ ضَائع
يَصْنَعُ بيتاً مِنْ كرتُون
.
.
فِي مَمَلَكةٍ يَتجددُ فِيها الأشْخَاص
أُمنيتي أنْ يُولد حرٌ يبقى أبداً لا يَتَبدّل
تَلقاهُ لِآخرةٍ دَوماً مَفْتُون
تَنْبُضُ مَمْلَكَتي مِنْ بَعْدِه
عِشْقاً , أَمَلاً , وَنِدَاءَات
وَجُنُودُ اللهِ وَلَاغَيْرَهُمُ مَنْ يَحْيَوون
.
.
.
.
أبْعَثُهَا بِرَجَاءٍ غَير مُنْقَطِع ,, بِإيمَانٍ وَيقين أَنَكَ لَنْ تَرُدَنِي,, أَبْعَثُهَا - إليكَ - وَوَحْدَكَ
الهِي ارْزُقْنِي صَبْرَاً وَقَلْبَاً خَاشِعَاً يُعِينَانِي عَلى نَفْسِي وَعَلى قَسْوَةِ الحَيَاةِ ,,
الهِي أرَانِي مُتَذَبْذِبَةً فَكَيفَ السَبِيلُ إلى الثَبَاتْ !!
الهِي امْنَحْنِي قُوَةً مِنْكَ وَقُوَةً لا تَنْتَهِي ,,
الهِي ارْشِدْنِي إلى الطَرِيق الذي تَرْضَاهُ ,,
الى أنْ ألقَانِي صَائِرَة إليكَ
.
.
هُنا فَقَطْ سَأَرْضَى عَنْ نَفْسِي
وهُنا فَقَطْ سَأَقْنَعْ
